항목 분야별 목록

조선후기 『월봉집』을 저술한 승려. # 내용 선승(禪僧). 이름은 행립(幸立), 호는 월봉(月峯). 법명은 책헌(策憲). 경상북도 성주 출신. 성은 전하지 않는다. 중이 방에 들어와 앉는 태몽을 꾸고 임신하였으며, 낳을 때 난산이었으므로 자라면 승려로 만들겠다고 하자 순산하였다고 한다. 12세에 가야산 해인사(海印寺)로 출가하였고, 15세에 안로(安老)를 스승으로 삼아 승려가 되었으며, 17세에 송파 각민(松坡覺敏)의 밑에서 불경을 공부하였다. 25세에 지리산에서 부휴계(浮休系) 의 적전인 벽암 각성(碧巖覺性)으로부터 교학 ...

조선후기 전라남도 영암 출신으로 대흥사 등에서 활동한 승려. 범패승. # 내용 범패승(梵貝僧). 성은 장씨(張氏). 호는 자행(慈行). 전라남도 영암 출신. 17세에 해남두륜산(頭輪山)대흥사(大興寺)로 출가하여 완호(玩虎)로부터 구족계(具足戒)를 받았고, 덕홍(德弘)의 법을 이었다. 삼여(三如)로부터 율(律)과 선(禪)을 배웠고, 호훈(好訓)으로부터 범음(梵音 : 불교음악)을 전수받았다. 외모는 왜소하여 볼품이 없었으나 지행(智行)은 박대(博大)하였으며, 더욱이 범패를 잘하여 혜소(惠昭)로부터 면면히 이어온 불교음악을 일시에 ...

조선후기 팔도선교십육종도총섭을 역임한 승려. # 내용 성은 김씨(金氏). 자는 신수(愼守). 호는 백곡(白谷). 12세에 의현(義賢)에게 글을 배우다가 불경을 읽고 그 깊은 이치에 감동하여 출가를 결심하였고, 15세에 승려가 된 뒤 다시 신익성(申翊聖)으로부터 경사(經史) 및 제자(諸子)와 시문(詩文)을 배웠다. 그 뒤 지리산 쌍계사(雙磎寺)의 각성(覺性)을 찾아가 23년 동안 수선(修禪)과 내전(內典)을 익혀 그의 법을 이어받았다. 1674년(현종 15)김좌명(金佐明)의 주청으로 팔도선교십육종도총섭(八道禪敎十六宗都摠攝)이 ...

개항기 석왕사 도운의 제자로 다륜의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 배씨(裵氏). 호는 설유(雪乳). 충청남도 공주 출신. 본래 법명은 혜오(慧悟)이며, 뒤에 처명이라고 고쳤다. 아버지는 세엽(世曄)이며, 어머니는 고령박씨이다. 어릴 때 가정에서 시례(詩禮)의 교훈을 받았다. 15세에 부모가 죽자 관북 안변석왕사(釋王寺)로 출가하여 도운(道雲)의 제자가 되었고, 16세에 도운을 따라 호남으로 가서 백파(白坡)의 제자 유형(有炯)에게 수학하였다. 얼마 뒤에 은사 도운이 퇴속하여 죽자 유형을 은사로 삼아 수학한 지 10여 년 ...

조선시대 행주대첩 당시의 승려. 승병장. # 내용 호는 뇌묵(雷默). 휴정(休靜)의 제자이다. 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나 선조가 의주로 피난갔을 때, 휴정은 8도의 승려에게 격문을 보내어 의승으로 궐기할 것을 호소하였다. 이 때 처영은 1,000명의 승병을 모집하여 권율(權慄)과 함께 금산 배고개전투［梨峙戰鬪］에 참여하여 크게 전공을 세웠다. 1593년 2월 권율과 함께 북진하여 수원독왕산성(禿旺山城)에 진을 치고 왜적 우키타(守喜多秀家)의 공격을 물리쳤다. 그리고 권율이 3,800명의 병력을 이끌고 한 ...

조선후기 표충사 도총섭, 영남의 표충사 도총섭, 전라도 내도총섭 등을 역임한 승려. # 내용 선승. 성은 이씨(李氏). 호는 용운(龍雲), 실호(室號)는 경암(敬庵). 전라남도 곡성 출신. 어려서부터 총명하여 내외의 전적을 두루 섭렵하였다. 16세 때 조계산 송광사에서 남일(南一)을 은사로 하여 삭발하였다. 기봉(奇峯)에게 구족계를 받았고, 제봉(霽峯)에게 선을 배웠으며, 27세 때 보봉(寶峯)의 법을 이었다. 또한, 서법에도 뛰어난 재능을 보여 전주 사람인 이삼만(李三晩)에게 필법을 익혀 유학자들에게도 명성을 날렸다. 그 ...

조선후기 강원도 간성 출신으로 건봉사로 출가해 염불수행에 전념한 승려. # 내용 호는 해곡(海谷). 강원도 간성 출신. 성은 전하지 않는다. 아버지는 숙(宿)이며, 어머니는 윤씨(尹氏)이다. 18세에 건봉사(乾鳳寺)로 출가하여 염불에 전력하였으며, 언제나 ‘나무아미타불’을 외웠다. 만년에 염불삼매(念佛三昧)에 든 채 입적하였는데, 화장을 할 때 서기와 광명이 찬란하였으며, 한 조각 영골(靈骨)을 얻어 석종(石鐘)에 안치하였다. 13년 뒤 제자들이 쌍식선사(雙式禪師)의 글을 받아 비를 세웠다.

천(天)은 물리적 하늘인 허공과 대비해 초월적 존재의 세계, 그리고 그 세계에 거주하는 존재, 곧 신(deva)들을 가리키는 불교 용어이다. 수호신으로서 많은 힌두신들을 포용한 불교는 4세기의 『구사론』에서 수미산을 중심으로 천계를 포함한 세계의 위계질서를 정리하였다. 『구사론』에서는 모두 28천을 열거하는데 그것을 욕계, 색계, 무색계의 세 가지 세계에다 각각 6천, 18천, 4천을 배분하였다. 우리나라 불교 신앙에서는 색계의 대범천, 욕계의 도솔천·도리천·사천왕천 등을 채택하였다.

전라남도 강진군 대구면 천개산(天蓋山)에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사(大興寺)의 말사이다. 구군지(舊郡誌)에 의하면, 805년(애장왕 6) 도선국사(道詵國師)가 창건하였다고 한다. 그러나 도선은 827년(흥덕왕 2) 영암(靈巖)에서 출생하였고, 842년 승려가 되었으므로 그 연대에는 다소의 착오가 있는 듯하다. 창건 당시에는 이곳의 계곡을 중심으로 양쪽 언덕에 묘적사(妙寂寺)와 쌍계사(雙溪寺)의 두 사찰을 건립하여 묘적사에는 천불상(千佛像)을 봉안하였으나 중 ...

경기도 남양주시 진접읍 천견산(天見山)에 있는 삼국시대 신라의 제26대 진평왕 당시 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 25교구의 본사인 봉선사(奉先寺)의 말사이다. 589년(진평왕 11)에 창건하여 봉인암(奉仁庵)이라 하였다. 1737년(영조 13)에는 태전(太顚)·해청(海淸)·치학(致學)·거암(擧庵) 등이 황폐해진 이 절을 중창하였고, 1738년에 선조의 후궁인 인빈(仁嬪) 등의 묘가 순강원(順康園)으로 승격하면서 이 절을 인빈의 원찰(願刹)로 삼고 신실(神室)을 지었으며, 절 이름을 봉영사라 하였다. 이때 토지 1 ...

조선 후기의 승려, 해원의 시가와 산문을 엮어 1821년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목판본. 1821년(순조 21) 함경남도 안변 설봉산 석왕사(釋王寺)에서 간행하였다. 권두에는 학성부백(鶴城府伯)이 쓴 서문이 있고, 권말에는 문인 성안(聖岸)이 지은 해원의 행장과 오상현(吳尙顯)의 발문, 황경원(黃景源)의 진찬(眞贊), 제자 지탁(知濯)의 발문이 있다. 권수제 아래 문인 취운성안(翠雲聖岸) 편록(編錄), 문손 덕암 영재(德巖瀛齋) 관각(管刻), 문손 뇌묵 등린(雷黙等麟) 교정(校正)의 편자와 권3 끝에 각공질(刻工 ...

전라남도 장흥군 관산읍 천관산(天冠山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 통령이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사의 말사이다. 천관산은 지제산(支提山)이라고도 한다. 신라 진흥왕 때 통령화상(通靈和尙)이 보현사(普賢寺) · 탑산사(塔山寺) · 옥룡사(玉龍寺) 등 89암자와 함께 창건하였으며, 천관보살(天冠菩薩)을 모셨다 하여 사찰명을 천관사라 하였다. 9세기에는 천관사의 홍진대사(洪震大師)가 훗날 신무왕(神武王)이 되는 김우징(金祐徵)과 관계가 돈독하였는데, 이곳에서 함께 참례하여 화엄신중을 감동시킴 ...

전라남도 장흥군 대덕읍 천관산(天冠山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 영통이 창건한 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 800년(애장왕 1) 영통화상(靈通和尙)이 창건하였다. 임진왜란 전에는 7칸의 대웅전을 중심으로 동쪽에 4칸의 시왕전(十王殿), 서쪽에 7칸의 공수청(公需廳) 및 향적각(香寂閣)이 있었으며, 그밖에 정방(正房) 3칸 등 크고 작은 방들을 갖춘 큰 절이었다. 또한 800근에 이르는 대종(大鐘) 등 수많은 유물들을 보관하고 있었다. 임진왜란 때 왜병들이 침입하여 대종을 녹여 총포를 만들었는데, 그 기 ...

송나라 승려 천노가 주해한 『금강경』을 저본으로 1387년에 간행한 불교경전. # 내용 1권 1책. 목판본. 1992년 보물로 지정되었다. 이색(李穡)이 쓴 발문에 의하면 진원군 유구(晉原君柳玽)와 진천군 강인부(晉川君姜仁富)가 우왕의 비에게 계청(啓請)하여 간행된 것임을 알 수 있다. 이때 송나라 천노(川老)가 주해한 『금강경』을 저본으로 중간한 것인데 지담(志淡)이 이 일을 맡아하였으며, 화주(化主)로는 지성(志成)과 각호(覺毫)가 참여하였고 각지(角之)가 필사하였음을 알 수 있다. 이 『금강경』의 동일한 판본이 1987 ...

경기도 평택시 팽성읍 천덕산(天德山)에 있는 삼국시대 200년대 초에 창건되었다는 전설이 전해지는 사찰. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 창건연대는 확실하지 않으나 전설에 의하면, 200년대 초기에 한나라가 망하자 고승과 장군들이 배를 타고 표류하던 중 아산만에 이르렀으나, 귀국길이 막연하여 이 곳에 절을 짓고 고향인 한나라를 기리는 뜻에서 망한사(望漢寺)라고 하였다고 한다. 그러나 이 때는 우리 나라에 불교가 전해지기 전이므로 전설에 대한 신빙성은 없다. 그리고 1627년(인조 5)에 ...

경기도 안성시 원곡면 천덕산(天德山)에 있는 삼국시대에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 삼국시대에 창건되었다고 하며, 사찰의 역사는 전해지지 않고 있다. 다만 병자호란 때 의병 1,000명이 구사일생으로 생명을 구하게 되어 산 이름을 천덕산이라 고쳐 부르고, 산골짜기 언덕 안으로 푸른 안개가 끼어 있었으므로 청원사라 칭하게 되었다고 한다. 대웅전의 건칠아미타여래좌상 복장(腹藏)에서는 총 9점의 사경본(寫經本)이 발견되었다. 그 중 감지은니보살선 ...

죽은 이의 영혼을 좋은 세계로 보내고자 행하는 종교의례. 불교의식. # 내용 불교에서는 죽은 사람의 명복^1]을 빌기 위하여 [법회 · 독경(讀經) · 시식(施食) · 불공(佛供) 등을 베풀어 죽은 영혼들로 하여금 극락정토^2]에 태어나도록 기원한다. 이 천도의식은 사람이 죽은 지 1주일마다 한 번씩 7 · 7재를 가지게 되며, 7주째에 행하는 천도의식을 [49재라 한다. 천도의식은 사람이 죽은 지 7 ...

경상북도 안동시 서후면 천등산(天燈山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 흥국사(興國寺)·개목암(開目庵)이라고 했다. 신라 때 의상(義湘)이 창건하였으며, 창건에 얽힌 설화가 전한다. 의상이 출가하여 이 산 정상 부근의 큰 바위 밑에서 수도하였는데, 하늘에서는 큰 등불을 내려 비춰주었다. 의상은 99일 만에 도를 깨치고 지금의 터에 99칸의 절을 창건하였으며, 하늘의 등으로 불을 밝혔다 하여 천등사라고 하였다. 고려시대에는 정몽주(鄭夢周 ...

전라남도 고흥군 포두면 천등산(天燈山)에 있는 사찰이다. 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사(松廣寺)의 말사(末寺)이다. 신라 문무왕 때 원효(元曉)가 창건 당시 금탑이 있어 사찰을 창건하고 이름지었다고 전해지기도 하고, 혹은 인도 아육왕(阿育王)의 금탑 건립 고사를 기리기 위하여 금탑사라 하였다고도 한다. 보물로 지정된 괘불은 1778년에 조성되었으며 서울시 종로구 지장암의 목조 관음‧지장보살이 1726년에 이곳에서 조성되었다.

옛 황해도 연백군 천등산에 있었던 고려시대 에 창건된 사찰. # 내용 『고려사(高麗史)』에서는 등암사(藤巖寺)로 기록되어 있고, 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』이나 『범우고(梵宇攷)』에는 등암사(燈巖寺)라 언급하고 있어 다소의 혼란이 있다. 그러나 권상로가 저술한 『한국사찰사전』에서는 두 사찰을 별도의 항목으로 설정하고는 있지만 동일한 사찰로 이해하였는데, 이후 최근에 간행된 『한국불교사찰사전』에서도 이러한 견해를 따르고 있다. 『고려사』에 의하면, 1329년(충숙왕 16)과 1338년(충숙왕 복위 7)에 왕이 백주(白州)의 등암 ...